Month: March 2021

最近我累壞了。我已經四十九歲了。 1月21日拜登上臺後我就開始建立自己的雲端文檔處理平臺、雲端音視頻會議平臺和長毛象社交平臺。日前都建立好了。公司日常工作緊張。同時公司要淘汰現在使用的數據倉庫，轉到谷歌雲平臺。我爲了端穩飯碗必須快速學習。 我比一般人聰明，但是有多動症；自己沒興趣的東西，需要比別人花兩倍到三倍的力氣集中精力，短時間內就會很疲勞。我幹的數據庫的活十分瑣碎繁雜，一點不適合我。 我二十五歲幹這個還行，五十歲還這樣短跑衝刺，日復一日地幹都掙不出退休金。我真是覺得日暮途遠。 我想看一些重要的書。二十年來法輪功群體被那幾個網站引導得迴避現實，自己和下一代耽誤了很多。我目力所及，沒有人像我這樣有洞見和勇氣說出這些。我要看一些重要的書。我想在人生剩下的時間做些有意義的事情。但是我真的特別累。

孔子當年一生奔波，推崇「克己復禮」，在上遊說君主，在下教育弟子。周公的「禮」是他一生的志業。但是他在《禮運》中對於「禮」和實踐「禮」的人是這樣說的： 昔者，仲尼與於蜡賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也。 言偃在側曰：「君子何歎？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也， 而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂『大同』。 今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過， 刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂『小康』。 在孔子看來，禹湯文武成王周公，都是大道既隱之後，上天選中的人。而孔子「喟然而嘆」，原因在於「大道既隱」。 在大道未隱的時代鄉里的普通人，和大道既隱的時代叱吒風雲的人，誰更幸福呢？ 如何在有限的人生中，知道「大道」是存在的，一定程度上實踐大道，是我們乃至整個世界的人往幸福方向走的唯一途徑。 孔子這段話和老子所謂「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。」「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。」說的意思差不多。