對香港獨立的思考
——（2014年今日一個帖子及跟貼的彙編） 中共建政六十五年，對人性的陰暗、自私瞭如指掌。 在北京的看守所中，只能住十五人的監舍，總是被塞入四十多人。目的就是讓他們爲爭取睡覺空間，如廁空間互相打鬥，從早焦慮到晚。這是中共統治的常用策略。 “大中華”、“本土”，在其中的人自己看來，都是很有道理的，但是從中共角度看，只有兩種人，一種是已經成爲奴隸的，一種是即將成爲奴隸的。 一個羣體如果不想做奴隸，只爲奶粉、尿片、地鐵座位發聲，是遠遠不夠的。認爲自己沒有隨地便溺，就能在邪惡政權的侵蝕下，爲自己和子孫帶來光明的未來，結局不卜可知。 在中共眼裏，港人和大陸人的矛盾，與看守所監舍中，東北人和連雲港人打羣架沒有區別。儘管東北人和連雲港人互相認爲是完全不同的兩個羣體。 香港目前的危局，不是“本土”、“大中華”的矛盾，看守所裏東北人和連雲港人大打出手，不能說是“連雲港意識”和“大東北主義”的衝突，而傷害香港遠甚於陸客的政客、對林慧思老師明槍暗箭折磨絞殺的神棍/媒體，都是香港本地人、本地媒體（首先發難的就是蘋果媒體）；甚至不是“民主”和“極權”的矛盾，塔利班政權都沒有活摘人體器官全球販賣、製作塑化屍體全球展覽、向地下千米灌注工業毒水。我所看到的，是人類與惡魔政權之間的決死交鋒。 香港已危如砧上塊肉，釜底游魚，還把目光放在地域之爭，派別之爭上，是自誤之道。不想當奴隸，就不要象奴隸那樣思考、行事。 香港獨立，離不開文明世界的支持。現在港人的訴求聲浪，更多是在奶粉、尿片、陸客隨地排泄等等問題上。文明國家很難對這種訴求表達看法。很難想象英國外交大臣或美國國務卿會為港人要求大陸人少買奶粉，不要隨地大小便而發聲。 我聽說，西方文明有三個來源：希臘的哲學，羅馬的公正，基督教的仁慈。如果在人類文明遭到根本挑戰的時候，不願爲根本價值挺身而出，不惜身命地爲自己，爲子孫開創未來，港人希望享受西方文明成果的願望會落空。 港人爲之驕傲的，昔日的法治、文明，建立於公義和慈悲的基石之上。港人如果不爲公義、基本人權發聲，是沒有未來的。 有人說迴歸英國，我不知道英國想要什麼，那些東西港人能否提供。面對一羣只願享受文明成果，但不願爲保衛文明付出的人，如果我是英國人，我不會願意接受他們。 從2014年美國人權報告有關香港的內容可以看出：林慧思老師旺角正義發聲，關乎信仰自由；香港媒體自我設限，關乎言論自由。這是港人應當爲之發聲且能打痛共匪的地方。 想抗爭，對手爲什麼會買你的賬？因爲你能打痛他。想歸附，別人爲什麼會接納？因爲你能提供對方需要的。 香港面臨的危險，不是大陸人來了，遍地糞便；而是共產黨來了，普通民衆會被活摘器官。如果港人對街上的大便痛心疾首，而對活摘器官的罪惡漠然以應，認爲此事發生在深圳河以北，那麼，未來同樣的事情就會發生在香港。 只關注本土，令我想起了在二戰初期，美國的“孤立政策”。美國與納粹隔着一座大洋，有豐富的資源、強大的工業和國防。現在香港和共產納粹隔着什麼？自己有什麼？港人沒有“只關注本土”的資本。 作爲法輪功學員，我看到港人能做的，是公開支持法輪功信仰自由，表達自由，追查活摘器官罪犯，杯葛有組織暴民青關會。有香港朋友告訴我自己反共，但是不支持法輪功——不支持法輪功教義，我理解；不支持法輪功信仰自由、表達自由、反抗中共，我只能認爲他並不像自稱的那樣反共——這也是一種選擇，但是，自己是否做好子子孫孫當奴隸的準備了？值得問問自己。 每個人都可以為反共做些什麼。法輪功羣體站在抗共第一線已經十五年了，他們都是普通民衆。如果實在不知道怎樣做，就到法輪功與青關會對峙的地點，將雙臂抱成環形，手心對向眉毛，站五分鐘即可。無需技術，無需體力。 法輪功一詞在不同語境下有不同含義。有時指法輪功教義，有時指法輪功成員，有時指法輪功抗暴的行爲。我在上面文字中，使用是第三種意思。