滿口“神佛”之下的道德虛無

唐荊陵律師：我在一些法輪功朋友身上看到一種讓人憂慮的文化保守主義。

虞超：我不覺得那是文化保守主義。我覺得那是滿口“神佛”之下的道德虛無。

在個人領域：“可能上輩子他欠了別人的”——常用來掩飾冷漠無情、“可能我上輩子欠了別人的”——常用來掩飾懦弱麻木；

在公共領域：“秦始皇、明成祖、洪秀全是神安排的，因此是英雄人物”，並只挑選有利的素材，把這些人說成正面人物。

神和魔都是更高層次的神安排的，你不是仍然要把魔稱爲魔，而不能稱爲神嗎？在一個層次裏，本來就是有善惡是非的，你身在這個層次中，硬要把善惡是非反着說，稱這是“更高的認識”——如果你說的是真的，等你去了更高的地方再和那裏的生命說這些認識，可以嗎？這裏是有這一層善惡是非的區分的。我們作爲修煉者，有這份責任，在修煉中用生命實踐出真正立得住的善與惡、是與非；而非反其道而行。

再談文化保守主義。保守，reserve，就是保留此前曾經出現過、實踐過的價值、做法。此前出現過很多價值、很多做法，很多互相之間是尖銳衝突的，那麼保留哪些呢？是保留周、還是保留秦呢？是保留朱元璋，還是保留滿大人呢？

其實對於所有人來說，這都是重大課題。在這個世界上，你到底是誰，你珍惜的價值是什麼，你所聲稱的傳統，哪些是好的，應該在現在的時代，用自己的生命，鮮活地活出這些價值；哪些是祖先和自己慘痛的經歷，要通過自己的生命，讓自己和後代，清楚地知道這些慘痛經歷何以發生，何以不再重演。

修煉法輪功對我來說，是重要、珍貴的實踐，讓我得以有契機思考和實踐上述私人領域和公共領域的重大事務，從而讓生命更加完滿。因此，我所看到的法輪功群體內部的冷漠、麻木、僵硬、壓抑，以及對外部公共事務中逢迎跟風，窺成敗以取立足的做法（2013年～2019年的捧習就是例子之一），實爲憂心。