在談到修煉實踐時，經常看到有人談密勒日巴的苦行，以及舜如何在父親瞽叟、後母、弟弟象害他的時候，以近乎海豹特戰隊員的作戰技能，在大火中空降落地和在人爲製造的巷道事故中井內逃生。其實瞽叟這個名字就是“瞎老頭”。舜大孝的故事中，謀殺兒子的父親沒有得到一個好的稱呼，也耐人尋味。劉邦他爹看不上劉邦，常常數落他，還在《史記》中得到一個“太公”的稱呼。舜如此大孝，以帝之尊垂範天下，但是沒有糾正“瞎老頭”這一蔑稱，也許因爲當年“往於田，號泣於旻天”的刺激實在太大。
這兩位先哲的事蹟，被用來作爲談資，或是鼓勵對方繼續忍苦精進、或是在對方內心植入內疚感（“我怎麼就這麼常人，做不到密勒日巴的苦行或是舜的忍呢？”，“常人”，這裏名詞做形容詞，其實就語法而言是不對的，但是已經被說成口頭禪了）、或是封對方的口（比如對我，但經常不成功），依對方的情況而定。
我覺得還有另外三個人可以提。摩西、使徒保羅、聖奧古斯丁。
美國保守主義奠基人之一羅素柯克說，摩西帶領以色列人出埃及，不僅是族群不再受奴役，而且是新的歷史走出舊的歷史、新的文明走出舊的文明。當時埃及是高度發達的文明，以色列人是爲奴和在曠野中放羊的族群，生存條件粗礪艱辛，文明程度遠不如埃及。我談到爲何不讓孩子去法輪功同修辦的學校，重要原因之一就是他們用自己的神學理解，否定既有的人類文明精華。然而，文明就是有興衰，如果人就是身處在文明更替的時刻，該作何選擇呢？其非常關鍵的一點，是用真實的人生活出上帝的神啓呢，還是繼續你在埃及奴隸生涯中養成的奴性、得過且過、崇拜偶像。這是新的文明能否真正產生的關鍵。爲了銷磨淘洗這些人，摩西帶領以色列人在沙漠住了四十年，最終自己也是遠遠眺望上帝的應許之地迦南，便死在迦南之外。
使徒保羅時代，基督教是一個被羅馬統治的不起眼的族群內部，一種非正統的、受到排斥的信仰。其處境和法輪功很象。保羅在在羅馬帝國鎮壓基督教期間，傳教外邦，將基督教由猶太族群內部的信仰，變成國際信仰。
北非的希波城。羅馬帝國風雨飄搖。世俗秩序的根本——羅馬帝國，正在崩壞之中。羅馬淪陷了，修行中的善，在秩序崩壞中的實踐，何以體現，何以立身，何以融會貫通？如何基於上帝的話語，重述歷史，賦予其在上帝話語中的意義？聖奧古斯丁，以《上帝之城》，“究天人之際，通古今之變”，給出了響亮、堅定、意義深遠的答案，貫穿古今。
這三個人曾經的處境、他們所面對的現實，同時降臨在我們這群人面前。我們所遇到、所經歷的事，歷史上有非常相似的預演。我們要有此使命感，同時走通這三個場景的路。
法轮功同修办的学校，是指什么学校？
你的状态，好像比较危险，你曾经修炼中遭受很大的磨难，付出很多。出来后似乎没有得到比较高的地位，有点处于边缘化的感觉，从而心里产生了不平，我感觉好像是这样。
恕我直言 你的感覺是錯的 過年好 🌸
我看过楼主的视频，其中提到一些名人的时候，楼主说他们也不怎么理我，那种感觉有点那种酸酸的感觉
你的感覺是對的。
“否定既有的人类文明精华”, 你这个帽子扣的太大了！ 希望你能就事论事，不要扣这么大的帽子。 你就说具体的事，不清楚你说的是哪方面，比如你在疫苗方面和学校有不同看法，这个具体的事有不同意见提出来讨论都没问题。你扣这么大帽子，是何居心？
我的節目裏說了。抽空看看。
对应这篇文章的视频看了，好像跟文章一样，没提到到具体的事，请问哪个节目里面说的？即使是节目里面说了，那看文章的人不一定看你的节目，所以文章里也应该说清楚，或者文章里把具体哪期节目的链接指出来。
我去找《上帝之城》讀一讀
你写的东西，得认真的思索，多看几遍才能明白。谢谢。你是我的好朋友。
常常困扰于不能和人很好的沟通而出现的一些不必要的争执分歧 , 求助于友人说 , 你说出的话要让听到的人只理解成你想要表达的意思而再无其他 , 你得有这样的能力 , 甚觉有理 , 几年来一直在尝试实践 , 效果不明显 , 也许我并没理解友人想要让我理解的 , 自叹无能 . 自从关注你的自媒体才似乎明白友人所言, 才发现听懂别人想要让你听懂他想表达的意思而再无其他 , 也许更重要 ,更得有这样的能力 . 人的能力是有限的 , 人的智慧来源可能是无限的 , 正如 , 在新的场景中走通先哲曾经的路 , 我们要有此使命感 .
你说出的话要让听到的人只理解成你想要表达的意思而再无其他——這個可能可以，但僅限於動作，比如說，睡覺前我跟我的孩子們說：躺下，把頭放在枕頭上（若遇到調皮的，非要把枕頭放在頭上，或者是故意挪動枕頭位置，我也沒有辦法，哈哈）。所以虞超說的一個培訓50個人的方式，把過程分解到一次只做一個動作，就會最大程度避免不同背景人的理解差異。
听懂别人想要让你听懂他想表达的意思而再无其他 , 也许更重要——非常贊同